El monte Dağ Ağrı

El Gran Ararat (en el centro) y el monte Sis (a su izquierda)

El monte Ararat (en armenio: Արարատ; en turco: Dağ Ağrı) es el pico más alto de Turquía, con 5165 msnm, localizado en la parte oriental del país, muy cerca de la frontera con Irán y Armenia. Se trata de un volcán inactivo cuya cima se encuentra cubierta de nieves perpetuas. El monte tiene dos picos, llamados en turco Büyük Ağrı (Ağrı el grande) y Küçük Ağrı (Ağrı el pequeño) respectivamente, según su altura; en armenio, en cambio, se denomina también monte Masis, al mayor, y Sis, al menor. Es el principal símbolo de identificación de Armenia. Según el etimólogo turco-armenio Sevan Nişanyan, su nombre turco, Ağrı Dağı, viene de una antigua aldea, Ağori, a 2300 m. sobre el monte que desapareció en un alud en el año 1840. Otras teorías comunes hablan de Ağır Dağ(montaña pesada) y Eğri Dağ (montaña chueca o montaña curva). La primera persona que lo ascendió fue el alemán Friedrich von Parrot el 27 de septiembre de 1829 y la primera persona en realizar una subida de invierno hasta la cima ha sido Bozkurt Ergör, el entonces presidente de la Federación turca de alpinismo el 21 de febrero de 1970.

Arca de Noé «Los Diez Mil Mártires del Monte Ararat» de Carpaccio. La tradición cristiana interpreta del Libro del Génesis que esta montaña es el lugar en el que se posó el Arca de Noé después del Diluvio Universal descrito en este libro sagrado. En 1829 el Dr. Frederich Parrot, un profesor alemán de filosofía natural, visitó el monasterio de San Jacobo en el pueblo de Ahora situado en el mismo monte Ararat escribiendo en su libro que los monjes habían obtenido la madera necesaria para la construcción del monasterio de los restos del Arca de Noé. Once años después, en 1840, el monasterio y todos sus monjes desaparecieron tras la última erupción del Ararat. En los últimos cincuenta años aparecieron unas polémicas fotografías en las que, según algunos investigadores, se apreciaban en las estribaciones de esta montaña restos de madera que ellos creen que podrían haber pertenecido al Arca. Sin embargo, las pruebas presentadas no se consideraron científicamente concluyentes. En 1950, el alpinista francés Fernand Navarra encontró unos restos de madera que posteriormente analizó mediante el método de Carbono-14, encontrando que dichos restos tenían una antigüedad de más de 7,000 años. Sin embargo, aparte de los trozos de madera, no había ninguna otra prueba científica que demostrara que se haya usado en la construcción de un Arca. Del mismo modo, en la parte más elevada del Monte Ararat, hacia la zona Este de Turquía, se postula que existen unas imágenes que atribuyen a una gran “anomalía” y que bien podría ser el Arca de Noé, según investigaciones que Porcher Taylor ha venido realizando con imágenes satélites desde 1995. El tamaño de la formación según estas imágenes, 309 metros, equivaldría a los 300 por 50 codos que medía el Arca de Noé, como lo explica el libro del Génesis. Sin embargo, esto tampoco ha sido corroborado arqueológicamente, ni las imágenes han sido concluyentes. Así, realmente hasta el momento no existe ninguna prueba fehaciente que demuestre la existencia real del Arca, y que sea aceptada por la Arqueología.

Los Diez Mil Mártires del Monte Ararat» de Carpaccio  

En esta montaña también tiene su origen la leyenda de «Los Diez Mil Mártires del Monte Ararat». Cuenta la leyenda que se trataba de soldados romanos que se convirtieron al cristianismo y, por ello, fueron crucificados en dicha montaña por orden del emperador.Los mártires son conmemorados por la Iglesia Católica pero no por la Iglesia Oriental o la Iglesia Apostólica Armenia, por lo que se piensa que la historia no tiene una base histórica firme.
(Esto es lo hay ,los datos geograficos son correctos, situación países etc... el resto un misterio)

- Flavio Josefo

- Fernand Navarra 

Este explorador francés escaló el monte Ararat en 1952, 1953, 1955 y 1969. En su tercer viaje encontró una viga de madera que estaba labrada. Para poder sacarla del país tuvo y no tener problemas de aduana la cortó en tres trozos

               

- Greenpeace

En mayo de 2007 esta organización ecologista reprodujo el Arca de Noé en el monte Ararat para advertir a los líderes de los del mundo del peligro de una catástrofe planetaria debido al cambio climático durante una cumbre del G8
El 18 de noviembre de 1997 apareció un artículo en el Washington Times titulado: CIA spy photos sharpen focus on Ararat Anomaly publicado por Bill Gertz. Este artículo suponía el final de una larga lucha por conseguir la desclasificación de las fotos realizadas por la CIA, durante la Guerra Fría, del monte Ararat donde supuestamente se podían observar los restos del Arca de Noé.
A lo largo de la historia muchos han sido los que han buscado el Arca y muchos más los que dicen haberla encontrado. Sin embargo bastó un artículo del Washington Times para destapar la caja de Pandora.
         

Todo empezó el 17 de Junio de 1949 cuando un avión de las fuerzas armadas estadounidenses espiando a los rusos, como tienen por costumbre, sacó unas fotos del monte Ararat en Turquía, cerca de la frontera con Rusia. El análisis posterior de las fotos reveló una anomalía, como se ha dado en llamar, dos kilómetros debajo de la cima oeste del monte (la vertiente rusa) a 3000 metros de altitud. Este descubrimiento (a 100 metros del lugar en que Navarra encontró los restos de madera
y muy cerca del monasterio Echmiadzin) despertó el interés de la Central de Inteligencia y realizó posteriores fotografías con aviones espía U-2 y SR 71. A esta misión en plena Guerra Fría se le llamó Operación Noé. Posteriormente se llegó a utilizar los satélites KH9 y KH11. Gracias al esfuerzo de Porcher Taylor, que siendo cadete en West Point oyó hablar de estas fotos y mantuvo una tensa lucha con el gobierno para obtenerlas, podemos observar la anomalía Ararat Anomaly (publicada por el propio Taylor). Cuando el gobierno estadounidense publicó las fotos hechas por el satélite Eros a principios de los noventa resurgió con fuerza la búsqueda del mítico navío.

Resultará de gran utilidad para la exposición de una conclusión lógica enumerar los argumentos a favor y en contra de la existencia del Arca de Noé y hacer un balance:

La narración de este mito en muchas mitologías, algunas aisladas geográficamente y por tanto sin posibilidad de conocer el mito a través de otras culturas.
Los innumerables testimonios que afirman la existencia del Arca y que incluso, como Fernand Navarra, han aportado pruebas.
La existencia de un estrato de barro y arena arcillosa de casi tres metros de profundidad descubierta en 1919 por Sir Leonard Woolley durante sus excavaciones en Ur. Posteriores cálculos demostraron que se trataba de una gigantesca inundación acaecida el 3.500 a.C. (época Al-Ubaid) que sumergió un área de casi 80.000 kilómetros cuadrados. Los estudiosos opinan que todo ese fango debió ser depositado por un frente de agua de 100 metros de agua. Este estrato se repetía en otros muchos lugares. El arqueólogo Stephen H. Langdon lo encontró en Kish
En el monte Judi (donde el Corán localiza el Arca) se han encontrado 11 gigantescas piedras estabilizadoras como las utilizadas por los navegantes de la antigüedad.

En contra:
Las pruebas en contra de la existencia del Diluvio universal (y del Arca) son apabullantes. Quizá la más obvia sea la imposibilidad de que un diluvio por grande que sea pueda cubrir una montaña como el Ararat de 3131m de altitud.
En contra de la existencia del Diluvio se muestran también todas las teorías sobre la evolución humana que no admitirían un gran holocausto y la supervivencia de un único núcleo familiar del que derivaría toda la población mundial.
Los últimos análisis con el método del Carbono 14 de los supuestos restos de madera del Arca revelan una edad de 600 años y no 5000 como se pensaba hasta ahora.
Tampoco resulta creíble que restos de madera, que tiende a degradarse y desaparecer rápidamente, puedan perdurar tanto tiempo. Además la intensa actividad volcánica que caracteriza el monte Ararat y el continuo movimiento de sus glaciares no contribuirían a 

                         

una buena conservación del barco.

Tampoco resulta muy creíble la historia bíblica ya que para construir un barco así se necesitaría una gigantesca inversión de tiempo y medios que no creemos que Noé pudiese satisfacer, a pesar de su increíble edad. Además nos cuesta imaginar que pudiese reunir todas las especies de animales que hoy pueblan la tierra y si lo hubiese hecho los hubiese tenido que comprimir bastante para introducirlos a todos en el barco y luego conseguir no ser devorado por alguna fiera hambrienta.
Las últimas teorías pro Arca hablan de una inundación parcial que sólo afectase a la zona de Mesopotamia. Desde luego no tienen mucho sentido ya que la Biblia no deja lugar a dudas acerca de la universalidad del Diluvio. Además aunque así fuera seguiría siendo igual de inverosímil.
Adentrándose en el análisis de las fotos que han desatado toda esta polémica los expertos coinciden en que esta "anomalía" seguramente se trata de un cráter volcánico que se abrió en torno al año 1000 o el efecto del deslizamiento de uno de los enormes témpanos de hielo perenne que cubren el Ararat con el consiguiente amontonamiento de la nieve.  

Y lo más irónico de todo este asunto es que todos los que han partido en busca del Arca Biblia en mano ni siquiera la habían leído atentamente: cabe decir que la Biblia ha sido mal interpretada en lo que respecta al monte Ararat. Vemos, por ejemplo, que en Génesis 8. 4. Se nos dice que el Arca se posó sobre los montes de Ararat dando a entender que Ararat es una región o país en el que había una cadena montañosa donde se posó el Arca. Otra prueba, esta más explícita, la podemos encontrar en Jeremías 51. 27. o también en II Reyes 19. 37. donde se habla del reino de Ararat. Es probable que este reino sea el que nosotros conocemos por Urartu. Siguiendo una línea de estudio racional se han propuesto dos explicaciones para el mito del Diluvio:La de André Parrot, que dice que existieron varias inundaciones del Tigris y Eúfrates pero hubo una mucho mayor en época de Jemdet Nasr. Esta ocasionó tales crecidas que no sólo quedaron en la memoria de quienes las sufrieron sino que pasó a generaciones posteriores. Esta gran inundación fue acompañada de lluvias torrenciales. Esta inundación ocasionaría efectos tan desastrosos que su recuerdo pasó de generación en generación hasta que fue recogida por la literatura sumeria de la que sería copiada por acadios, babilonios, asirios y hebreos. André Parrot termina su estudio diciendo que la supuesta conservación del Arca entre las nievas del monte Ararat en Cananea es una leyenda que nace en época de las cruzadas y que las expediciones en su busca son hazañas deportivas pero sin ningún valor arqueológico.

Otra explicación igualmente válida es la que desarrolla el notabilísimo historiador de las religiones y mitólogo Mircea Eliade en libros como Le mythe de l'eternel retour. Archétypes et répétitions o su esencial Traité d'histoire des religions. Eliade no niega las teorías de Parrot pero dice que estas sólo sirven para explicar el desarrollo del mito en Mesopotamia pero que son insuficientes con vistas a fortalecer la génesis de la leyenda del Diluvio que es universal excepto en África. La encontramos en Persia, Grecia, Roma y la América precolombina. Mircea Eliade piensa que esta leyenda responde a un mito propio de un mundo envejecido con gran necesidad de una renovación moral que vendría tras el Diluvio. Pone el ejemplo de que tanto en las ciudades-estado sumerias como en Babilonia se representaba este mito en la fiesta de año nuevo, momento claramente vinculado a una renovación moral del hombre.

Así pues podemos concluir que la contundencia de las pruebas en contra de la existencia del Diluvio y del Arca es inmensamente superior al amasijo de falacias, incertidumbres y afanes que resulta ser la búsqueda de un gigantesco barco que nunca existió.

También resulta interesante el increíble afán del hombre por creer en algo. Gracias a la WWW podemos encontrar múltiples ejemplos de hombres que como B. J. Corbin o Ron Wyatt, han dedicado muchos años y esfuerzos a la búsqueda del Arca, años y esfuerzos que se hubiesen ahorrado si se hubiesen sentado 5 minutos a pensar seriamente en la posibilidad de que un Arca inmensa encallase en la cima de un monte a 3000 metros de altitud.

Más increíble resulta aún la influencia que tienen en los lectores titulares como el del Washington Times. La credulidad que caracterizó la reacción ante este artículo demuestra dos cosas: lo débil de mollera, influenciable y crédulo que resulta el lector y el gran poder que tienen en sus manos los medios de información. Ante todo esto merece la pena aplicar un par de vacunas: escepticismo y lógica. También habría que dar un toque de atención a organizaciones como la CIA que, dejándose embargar por la emoción, anuncian que han encontrado el Arca, perfectamente conservada, en el monte Ararat cuando la Biblia nunca dijo que el arca estuviese en ningún monte Ararat. Si simplemente se hubiesen molestado en leer la Biblia atentamente...

Aquí mi homenaje a un programa de radio programa que ha dejado de existir (pero que me ha dejado el veneno de ser curioso

dicho programa se emitió el 10 del 10 del 2010.

(Gracias a Iker Jiménez, Javier Sierra, mas colaboradores y en este contaban con un gran alpinista 

César Pérez de Tudela)

El escritor turolense Javier Sierra no ha conseguido alcanzar la cima del monte Ararat (5.155 metros), en Turquía, debido a las adversas condiciones meteorológicas.

 13 octubre 2010.- La expedición, que comenzó la ascensión el viernes y de la que también formaba parte el veterano alpinista César Pérez de Tudela, desistió de su objetivo el domingo, cuando se encontraba a 4.650 metros, ante el temor a quedarse aislados en la cumbre y el riesgo de sufrir una avalancha de nieve. No obstante, el ascenso ha servido al propósito del autor de documentarse para finalizar su próxima novela, que llevará por título The Lost Angel (El ángel perdido)

Javier Sierra descansaba ayer junto al resto de expedicionarios en el hotel Isfahan de Dogubayazit después de las once horas de descenso a las que tuvieron que hacer frente el domingo. Durante tres días, el grupo tuvo que sortear todo tipo de fenomenologías meteorológicas adversas y al final, a 515 metros de la cima, el propio escritor junto a Pérez de Tudela, dieron la orden de regresar.

"Quedarnos aislados en la cumbre por el mal tiempo hubiera supuesto con casi toda seguridad tener que pernoctar al raso, con temperaturas por debajo de los 15 grados y vientos de más de 100 kilómetros hora, y la nieve acumulada presentaba serio peligro de avalanchas”, explicó Sierra.

La expedición encabezada por Javier Sierra ha sido la última que este año ha recibido la autorización de los militares turcos para escalar el monte más emblemático de Turquía, ya que en su cumbre, según la Biblia, atracó la célebre Arca de Noé.

"El pico se encuentra en una zona militar muy sensible, muy cercana a las fronteras con Armenia a Irán, aunque esas dificultades no hacen sino aumentar mi interés por el lugar”, subrayó el escritor turolense.

A pesar de que no ha podido llegar a la cumbre del Ararat, “no ha sido un viaje en vano”, indicó Sierra.

"En mi ascenso hasta la cota de los 4.650 metros he podido ver las cuevas de hielo y las zonas altas de esa montaña en las que se desarrollará el clímax de mi próximo libro”, añadió.

Javier Sierra lleva más de cuatro años investigando para escribir The Lost Angel y “los resultados son impresionantes”, en palabras de la agente literaria.

Gracias Javier con admiración.
Miguel 46026

Criaturas Humanoides Mitologicas

Algunas criaturas míticas, tienen su origen en la tradición y algunos podrían estar viviendo en el pasado distante. Sin embargo, cada cultura se asocia con una multitud de criaturas humanoides que muchos de ellos. Literalmente, hay miles de los legendarios criaturas humanoides que puedan tener en tiempo real o se cree que se ocultaba en nuestro planeta, pero vamos a decir aquí los cuentos de las más populares integradas en las distintas culturas.

1. Gog and Magog

Gog Magog aparecen en el Corán, libro del Génesis, el Libro de Ezequiel y el Libro de la Revelación. Son diversas presentan como seres sobrenaturales, demonios o grupos nacionales que se escondía en la tierra. Gog y Magog están muy extendidos en la mitología y el folclore y su existencia es aceptada por muchas religiones incluyendo el Islam, el cristianismo y el judaísmo. La creencia ampliamente aceptada tanto en el cristianismo y el Islam sostiene que "El de los dos cuernos" (un gran y justo gobernante) o dos edades (uno que los impactos en dos años) viajó por el mundo en tres direcciones, hasta que encontró una tribu amenazada por Gog y Magog, que eran de una naturaleza "mal y destructiva" y "causó una gran corrupción en la tierra." El pueblo ofreció tributo a cambio de protección, accedió a ayudarles, pero se negó el tributo, que construyó una gran muralla que la naciones hostiles no pudieron penetrar. Ellos serán atrapados allí hasta fin del mundo, y su superación será un signo de la final: "La Guerra de Gog y Magog" precedería al regreso de Jesús.

2. Sátiro

Sátiros se consideró inicialmente como compañeros de la cabra dios Pan en la civilización griega antigua. Los primeros dibujos de sátiros eran de hombres normales, aunque a menudo con un falo erecto. Es más tarde se fusionó con el fauno romano, que es cuando empezó a ser representado como cabras mitad hombres mitad (la parte superior del cuerpo es el del hombre, y la mitad inferior es la de una cabra). Sátiros son descritos como pícaros, sino gente pusilánimes - subversiva y peligrosa, tímido y cobarde. Muchos primeros relatos que aparentemente se refieren a este animal describir los machos como sexualmente agresivos hacia las mujeres y humanos hacia las hembras de su propia especie. En la vejez, que se ven a menudo con cuernos en la cabeza, mientras que los sátiros jóvenes son vistos con protuberancias en su lugar.

3. Abarimon

Abarimon es el nombre de una legendaria carrera con los pies hacia atrás, pero a pesar de esta desventaja fueron capaces de correr a gran velocidad. Vivían al lado de animales salvajes y los intentos de captura, ya que no eran tan salvajes. Vivían en un gran valle de Imaus Monte (ahora se llama la cordillera del Himalaya en Pakistán). Hubo una especial calidad de aire lo que significa si se respiraba durante un largo periodo de tiempo sería imposible respirar cualquier otro tipo de aire y los habitantes no podían salir del valle vivo.

4. Nefilim

Nefilim son seres que aparecen en la Biblia hebrea, mencionada específicamente en el libro del Génesis y el Libro de los Números, sino que también se mencionan en otros textos de la Biblia y en algunos escritos judíos no canónicos. Ellos fueron llamados los caídos porque los corazones de los hombres que no a la vista de ellos. Algunos sugieren que eran gigantes y al caer, el suelo se estremeció, provocando a otros a bajar demasiado. Tal vez no sean figuras históricas, pero las imágenes antiguas de significado dudoso. Algunos ven en ellos como la descendencia híbrida de ángeles caídos y las mujeres humanas. En hebreo la Biblia también hay mención de refaítas junto Nephilims, que eran una antigua raza de gigantes en la Edad de Hierro y se creía que estaban muertos que se ocultaban en la tierra.

5. Sirena

Una sirena es una criatura mitológica acuáticos con una cabeza de mujer humana y el torso y la cola de un pez .. Las sirenas se han discutido desde hace al menos 5000 antes de Cristo. Su origen se cree que son de la Gran Reina Atargatis, que amaba a un pastor mortal y sin intención de matarlo. Avergonzada, saltó a un lago para tomar la forma de un pez, pero las aguas no ocultan su belleza divina. A partir de entonces, tomó la forma de una sirena-humano por encima de la cintura, debajo de los peces. Sirenas se señaló, sin embargo en el folklore británico como presagios mala suerte - tanto desastre predecir y suscitarla. Hay una alta posibilidad de que la gente había sido confundirlos con los Sirenias (animales acuáticos) o personas que sufren de una enfermedad congénita Sirenomelia (también conocido como síndrome de la sirena en la que nace un niño con sus piernas fusionadas).

6. Banshee

La Banshee es un espíritu femenino de la mitología irlandesa, por lo general visto como un presagio de la muerte y un mensajero del Otro Mundo. La historia del frijol-sidhe comenzó como un hada lamento por la muerte de personajes importantes. En las historias más tarde, la aparición del alma en pena podía predecir la muerte. Según la leyenda, el banshee puede aparecer en una variedad de formas. Muy a menudo aparece como una bruja fea, aterrador, pero también puede aparecer como una mujer increíblemente hermosa de cualquier edad que se adapte a ella y se ve lavar la ropa manchada de la sangre o la armadura de los que están a punto de morir. Aunque no siempre se ve, su llamada se escucha el duelo, por lo general de noche, cuando alguien está a punto de morir y por lo general alrededor de los bosques.

7. Abatwa

En la mitología Zulú, Abatwa son humanos diminutos dice que es capaz de ocultar bajo una brizna de hierba y ser capaz de montar las hormigas. Se dice que viven un estilo de vida nómada y están continuamente a la caza de juego. La leyenda cuenta que si alguna se encuentra con un Abatwa, un general se le hará una pregunta como "¿De dónde primera vez que me ve?" Hay que responder diciendo uno los vio desde una montaña, o alguna lejana zona. Se dice que ser extremadamente sensible a su tamaño, y si uno responde diciendo que sólo se los vio en ese momento por primera vez, el Abatwa a tratar de matarlos con flechas envenenadas. Pisar en una Abatwa por accidente es también dice que es un sentence.Due la muerte a su naturaleza tímida, sólo se puede tolerar que sea visto por los muy jóvenes (se dice que cualquier persona menor de 4), por los magos, y por las mujeres embarazadas . Si una mujer embarazada en su séptimo mes de embarazo ve a un hombre Abatwa, se dice que ella dará a luz a un niño.

8. Duende o Elfo

Un duende es un ser de la mitología germánica. Los elfos se pensó originalmente como una raza de seres divinos o semi-divino dotado de poderes mágicos, que utilizan tanto para el beneficio y el perjuicio de la humanidad. En la mitología pre-cristiana, parece que se han dividido en los elfos de la luz y los elfos oscuros, La descripción más temprana conservada de los elfos proviene de la mitología nórdica que sostiene que los hombres podían ser elevadas al rango de elfos luego de la muerte, la cruza entre elfos posible y los seres humanos en la belief.Words nórdico antiguo de las ninfas de los griegos fueron traducidos a ser lo mismo que "elfos" o sus variantes por los eruditos anglosajones.

9. Cíclope

En la mitología griega y romana, un cíclope es un miembro de una raza primordial de los gigantes, cada uno con un solo ojo en medio de la frente. Es una gran posibilidad de que las personas se han confundido con una anomalía congénita llamada ciclopía en el que el bebé humano está mal tener un solo ojo central

10.Orco 

Orco es una palabra usada para referirse a las diversas razas de criaturas humanoides duro y guerrera en diversos entornos de fantasía. Los orcos se retratan a menudo como humanoides deformes que brutal, belicista, y sádico. Los orcos se describen de diferentes tamaños, feo, sucio, con un gusto por la carne humana. Son colmillos, las piernas arqueadas y largo armados, y algunos tienen la piel oscura como quemada. El autor de Tolkien los describe como "ponerse en cuclillas, ancha, chata, piel cetrina, con boca ancha y ojos oblicuos ... degradadas y repulsivas versiones de los menos (los europeos) hermosa Mongol-tipos". Ellos se presentan como miserables, astutos y los seres vicioso. En casi todas las obras épicas, sus orígenes se consideran como falta broodlings animada únicamente por la mala voluntad de Satanás.

                                                                          11. Kapre

Kapre es una criatura mítica que Filipinas podría ser caracterizado como un demonio de árboles, pero con características más humanas. Es descrito como un hombre alto, hombre moreno, peludo, con barba. Kapres se describen normalmente como fumar una pipa grande, cuyo fuerte olor atraería la atención humana. El kapre término viene del árabe "cafre", que significa un no creyente en Dios. apres puede ponerse en contacto con la gente para ofrecer amistad, o si se siente atraído por una mujer. Si uno se hace amigo de Kapre cualquier ser humano, sobre todo por el amor, el Kapre constantemente seguirá su "interés amoroso" toda la vida. Además, si uno es un amigo de la Kapre entonces esa persona tiene la capacidad de verla y si tuvieran que sentarse en ella a continuación, cualquier otra persona pudiera verlo. Kapres También se dice que para jugar bromas a la gente, con frecuencia haciendo viajeros se desorientan y pierden su forma en las montañas o en el bosque.

12. Leperchaun 

Leprechauns se han vinculado a los Tuatha Dé de la mitología irlandesa que se cree que derivan de las deidades precristianas de Irlanda. Cuando las historias de sobrevivientes fueron escritos, Irlanda habían sido cristianos durante siglos, y los Tuatha Dé han estado representados de reyes mortales, reinas y héroes del pasado distante, sin embargo hay muchas pistas a su condición divina anterior. Representación Popular muestra leperchauns como no más alto que un niño pequeño. El duende se dice que es una criatura solitaria, cuya principal ocupación es hacer y remendar zapatos, y que disfruta de las bromas. De acuerdo a William Butler Yeats, la gran riqueza de estas hadas viene del "tesoro vasijas de barro, enterradas de edad en tiempo de guerra", que han descubierto y se apropió. Según McAnally el duende es el hijo de un "espíritu maligno" y un "degenerado de hadas" y "no es totalmente bueno ni totalmente malo"

13. Ogro

Ogro que podrían proceder de Oegrus de la mitología griega que era hijo del dios griego shedder sangre. El ogro palabra es de origen francés. Mantener el mito griego, Oegrus podría haber maldecido a algunas personas a ogros donde se describe un ogro grande, monstruo cruel, humanoide monstruoso y repugnante. También aparece en la mitología, el folklore y la ficción. Los Ogros son a menudo representado en los cuentos de hadas y el folklore como la alimentación en los seres humanos, y han aparecido en muchas obras clásicas de la literatura. En el arte, los ogros son a menudo representado con una cabeza grande, pelo abundante y barba, un apetito voraz, y un cuerpo fuerte. El término se aplica a menudo en un sentido metafórico a las personas que explotan a repugnantes, maltratar o devoran a sus víctimas. El cuento francés habla de ellos como habitantes del reino de Logres

14. Dziwożona

Dziwozoana o Mamuna pantano son demonios femeninos de la mitología eslava conocida por ser dañino y peligroso. La mayoría en riesgo de convertirse en uno de estos demonios después de la muerte fueron pensados para ser parteras, solteronas, las madres solteras, las mujeres embarazadas que mueren antes del parto, así como los niños abandonados. A veces llevan a hombres jóvenes a ser sus maridos. El Dziwozona tenía pechos enormes que usaban para atacar y asesinar.

15. Vampiros

Los vampiros son seres mitológicos que subsisten alimentándose de la esencia de la vida (generalmente en forma de sangre) de los seres vivos, independientemente de si están muertos o person.Although entidades vivas vampírica se han registrado en muchas culturas, la creencia en los vampiros y los chupadores de sangre demonios es tan antigua como el hombre mismo, y puede volver a los tiempos prehistóricos. Los vampiros se refiere generalmente como seres fríos que podrían ser destruidos por la luz del día. Los agujeros que aparecen en la tierra sobre una tumba se tomaron como un signo de vampirismo. No hay evidencia científica de vampirismo, salvo el murciélago vampiro.

16. Tellem

El Tellem eran las personas que habitaban en la escarpa de Bandiagara, en Malí. Se cree por algunos en Malí hoy que el Tellem poseía la facultad de volar. Ellos se describen como "Señor de Hobbit del anillo como las criaturas" y construyeron viviendas alrededor de la base de la escarpa, así como directamente en el acantilado, la cara como los hobbits. Muchas de estas estructuras son todavía visibles en la zona.

17. Yeti

Yeti o abominable hombre humanoide criatura mitológica dice que habitan la región del Himalaya de Pakistán y Nepal. La comunidad científica se refiere en gran medida el Yeti como una leyenda, pero sigue siendo una de las criaturas más famosas del paralelo criptozoología a Pie Grande de América del Norte. Es alto, criatura bípeda cubierta de pelo largo y blanco y no llevaba ropa. Tenía una característica interesante de cambiar el color de su pelo en la luz del sol al rojo del zorro.

18. Tiyanak

Tiyank es una criatura que, en la mitología de Filipinas, imita la forma de un niño. Por lo general toma la forma de un bebé recién nacido y llora como una en la selva para atraer a los incautos viajeros. Una vez que es recogido por la víctima, que recupera su verdadera forma y los ataques a la víctima. Además de recortar las víctimas, el tianak también se deleita en los viajeros líder por mal camino, o en el secuestro de niños. Las teorías afirman que la tianak es el espíritu de un niño cuya madre murió antes de dar a luz. Esto provocó que fuera "nacido en la tierra", ganando así su estado actual.

29. Hombre-lobo

Hombre Lobo es un ser humano mitológica con la capacidad de cambiar de forma en un lobo o una criatura antropomorfa de lobo, ya sea a propósito, al ser mordidos o arañados por otro hombre lobo, o después de ser puesto bajo una maldición. Esta transformación se asocia a menudo con la aparición de la luna llena. Hombres lobo a menudo se atribuyen fuerza sobrehumana y los sentidos, mucho más allá de los lobos o los hombres.

20. Balor

En la mitología irlandesa, eran una raza semi-divina que habitaba Irlanda en tiempos antiguos. Pueden haber sido una vez se cree que los seres que precedieron a los dioses, al igual que los titanes griegos. Se ha sugerido que representan a los dioses del caos y la naturaleza salvaje, a diferencia de los Tuatha Dé que representan a los dioses de la civilización humana. A veces se dice que tenía el cuerpo de un hombre y la cabeza de una cabra, o tienen que tenía un ojo, un brazo y una pierna, pero algunos, por ejemplo Elatha, eran muy hermosas.

21. Blemios

El Blemios era una tribu que se convirtió en ficción como una raza de criaturas que se cree acéfalo (sin cabeza) monstruos que tenían los ojos y la boca en su pecho. Los escritores antiguos veces se utiliza el término antropófagos devoradores de hombres , gris para describir la Blemios, ya que eran conocidos por sus tendencias caníbales.
Los Blemias El Blemios (en egipcio antiguo: brhm; en griego: Βλέμμυες o Βλέμυες) son una raza mitológica de hombres sin cabeza de la tradición romana, que tienen los ojos en los hombros y la boca en el tórax, y que tienen su paralelo en Grecia (epistigi), China (sing. t´ien), Sudamérica (ewaipanonas) o el Caribe (chiparemis).1 El mismo nombre se aplica a un conjunto de pueblos históricos de lenguas cushítica que habitaron lo que actualmente es el área oriental de Sudán junto al mar Rojo.

22. Tikbalang

El Tikbalang (también escrito como Tigbalang, Tigbalan o Tikbalan) es una criatura del folclore de Filipinas se dice que se esconden en las montañas y los bosques de las Filipinas. Por lo general, se describe como una criatura alta, huesuda y humanoide con extremidades desproporcionadamente largas, hasta el punto de que sus rodillas llegan por encima de su cabeza cuando se pone en cuclillas.Tiene la cabeza y las patas de un animal, generalmente un caballo. A veces se cree que es una transformación de un feto abortado que ha sido enviado a la tierra desde el limbo.

23. Encantado

Un encantado es una criatura legendaria brasileña. Ellos viven en un reino bajo el agua nombrado el Encante. Encantados son los más comúnmente visto como un tipo de delfín de agua dulce o serpiente marina que tiene la capacidad de cambiar de forma en forma humana. Se caracterizan por la capacidad superior de música, la seducción y la atracción a las partes. La transformación de la criatura en forma humana parece ser raro, y ocurre generalmente en la noche. Mientras que en forma humana, el encantado se use un sombrero para ocultar su frente que sobresale. No desaparece mientras cambia de forma y con frecuencia muestra habilidades mágicas, como el poder de controlar las tormentas y persiguen los seres humanos. Utilizan diversas técnicas de control mental y pueden causar enfermedad, locura, e incluso la muerte. Las criaturas son conocidas por los seres humanos secuestro. Muchos aldeanos no irá cerca del río Amazonas en la noche debido a esto. Un montón de sudamericanos creen en la existencia de la reclamación a encantado y han visto e interactuado con la especie.

24. Aswang

Aswang es una criatura mítica del folklore filipino. El Aswang es una criatura inherentemente malo-como vampiro y es objeto de una amplia variedad de mitos e historias, cuyos detalles varían mucho. colonizadores españoles señaló que el Aswang fue el más temido entre las criaturas míticas de la Argentina, incluso en el siglo 16. "Aswangs" a menudo se describen como una combinación de vampiros y brujas y son casi siempre femeninos. A veces se usa como un término genérico aplicado a todo tipo de brujas, manananggals, cambiaformas, hombres lobo, y monstruos. Aswang historias y las definiciones varían mucho de región a región y de persona a persona, por lo que ningún conjunto particular de características se puede atribuir a este término. Sin embargo, el término se utiliza a menudo de manera intercambiable con manananggal, que es una criatura particular, con un conjunto específico de características. A menudo se describe como un monstruo con alas que solapa con fuerza cuando ella está lejos y en voz baja cuando está más cerca.

25. Basajaun

En la mitología vasca, el basajaunak son un Espíritu Santo que habita en cuevas o en el bosque que protege a los rebaños de ganado y les enseña habilidades tales como la agricultura y la metalurgia del hierro para los humanos. El Basajaun también existe en la mitología aragonesa en los valles de Tena, Ansó y Broto. tallas del siglo XV que representa la basajaunak se puede ver en la Catedral de Burgos y en el monasterio de Santa María la Real de Nájera.

26. Rakshasa

Rakshasha es un demonio o espíritu inicuo en mitología hindú y budista. Se cree que se deriva de los pies del dios hindú de la creación. Rakshasas son una raza de humanoides poblada sobrenaturales que tienden hacia el mal. Guerreros poderosos, recurren al uso de la magia y la ilusión al éxito con las armas convencionales. Como forma-cambiadores, pueden asumir diversas formas físicas, y no siempre está claro si tienen una verdadera forma o natural. Rakshasas son conocidos por perturbar los sacrificios, profanar tumbas, hostigar sacerdotes, que poseen los seres humanos, y así sucesivamente. Sus uñas son venenosas, y se alimentan de carne humana y alimentos en mal estado.

27. Wendigo

Wendigo es una criatura mítica que aparece en la mitología de los pueblos algonquinos.
Es un espíritu malévolo caníbales en la que los humanos podían transformarse, o que pudiera poseer el ser humano. Aquellos que se entregaban en el canibalismo eran un riesgo especial, y la leyenda parece haber reforzado esta práctica como un tabú. Wendigos eran ajenos, como formas de realización de la gula, la avaricia y el exceso, nunca satisfecho después de matar y consumir una persona, que estaban constantemente en busca de nuevas víctimas. En algunas tradiciones, los seres humanos que se convirtió dominado por la codicia podría convertirse en Wendigos; el mito Wendigo por lo tanto sirve como un método de fomento de la cooperación y la moderación.

29. Íncubo

Íncubo (del latín Incubus, in, ‘sobre’ y cubare, ‘yacer’, ‘acostarse’) es un demonio masculino en la creencia y mitología popular europea de la Edad Media que se supone se posa encima de la víctima femenina durmiente, para tener relaciones sexuales con quien duerme, de acuerdo con una amplia cantidad de tradiciones mitológicas y legendarias. Su contraparte femenina se llama súcubo. Un íncubo puede buscar tener relaciones sexuales con una mujer para convertirse en el padre de un niño, como en la leyenda de Merlín.1 Algunas fuentes indican que puede ser identificado por su antinatural frío pene.2 La tradición religiosa sostiene que tener relaciones sexuales con un íncubo o súcubo puede provocar un deterioro en la salud, o incluso hasta la muerte.3 Las víctimas viven la experiencia como un sueño sin poder despertar de éste.

29. Sasquatch

Pie Grande (del inglés Big Foot) o sasquatch es un supuesto animal de aspecto simiesco que habitaría los bosques, principalmente en la región del noroeste del Pacífico en América del Norte. El término sasquatch procede de la versión en inglés de la palabra del idioma halkomelem sásq’ets La comunidad científica dice que las pruebas existentes no son lo suficientemente convincentes y generalmente las consideran como el resultado de mitología, folklore o identificación errónea, más que de un animal verdadero, debido a la carencia de evidencia física y los grandes números de ejemplares que serían necesarios para mantener una población que pueda reproducirse. Muchos profesionales y académicos afirman que los estudios adicionales son una pérdida de tiempo, pero los partidarios de su existencia piensan que la evidencia actual puede ser escasa y que ha de evaluarse objetivamente a medida que se vaya presentando. Unos pocos científicos, como Jane Goodall,56 Grover Krantz y Jeffrey Meldrum, han expresado interés y cierta creencia en la criatura.7 Otros, incluyendo una subcultura activa, compuesta generalmente por aficionados, continúan investigando y actualmente consideran la existencia delsasquatch como posible descendiente del Gigantopithecus.

Lyonesse y la leyenda del Rey Arturo

Lyonesse y la leyenda del Rey Arturo

En los antiguos mitos que narran las aventuras de los caballeros de la Mesa Redonda aparece el reino de Lyonesse. 

Es una misteriosa tierra sumergida donde se alzaba Camelot, la mítica ciudad del rey Arturo.

Cuando el día es claro y se disipan las brumas que habitualmente cubren los ásperos farallones del Fin del Mundo (así llaman los lugareños al extremo oeste de Cornualles, en la parte meridional de Inglaterra), se divisan a unos 30 kilómetros de distancia las diminutas islas Scilly, barridas por los poderosos vientos del Atlántico. Entre el rocoso archipiélago y tierra firme se extiende un mar poco profundo en cuyo fondo parejo la leyenda sitúa al antiguo y misterioso reino de Lyonesse. ¿Allí se alzaba Camelot, la feérica ciudad dorada del rey Arturo?

A mitad de camino entre el Fin del Mundo y las islas hay un conjunto de rocas, llamado “las siete piedras”, que delimitan un sector denominado “la vivienda” por los pescadores de la zona, donde éstos dicen haber extraído del agua trozos de puertas y ventanas. Estos restos serían la prueba de que la región estuvo emergida a principios de la era cristiana y que luego el mar la cubrió. Según una antigua tradición, cuando el agua avanzó, un caballero logró escapar al galope de su corcel (y el escudo de armas de la familia Trevelyan, apellido tradicional de Cornualles, es un caballo blanco saliendo del mar). Pero si bien parece posible que una extensa porción de tierra fuera cubierta totalmente por el mar, la relación entre ese hecho geológico y la inasible Lyonesse es bastante más imprecisa. Zona de mareas de enorme amplitud, el Fin del Mundo fue identificado por el historiador William Carew, en 1602, como el lugar donde mil años antes había existido Lyonesse, el reino de los siluros de Camelot, gobernado por Arturo Pedragón. Un monarca bretón a quien la leyenda atribuye haber derrotado a los sajones y conquistado Escocia, Irlanda, Noruega, Dinamarca e Islandia hacia el año 530.

En los umbríos bosques de Cornualles, Arturo levantó la última fortaleza de la cultura celta en las islas Británicas y luchó contra los sajones hasta expulsarlos. Pero su poder fue minado por la traición de su esposa Ginebra, quien huyó con uno de los caballeros de la Mesa Redonda. Mientras perseguía a los fugitivos, Arturo cayó muerto en una emboscada tendida por sus enemigos sajones. ¿Leyenda o realidad? Los historiadores no se ponen de acuerdo sobre la existencia de Arturo, pero las narraciones y baladas de los trovadores de los siglos X y XI sinceraron la leyenda de los caballeros de la Mesa Redonda y sus hazañas. El hada Morgana, el mago Merlín, los héroes Lanzarote, Percival, Galahad, Tristán, y el mismo Arturo con su espada mágica de Excalibur, poblaron las fantásticas historias de caballería en el extenso y variado conjunto de cantos denominado Ciclo de Arturo o Ciclo de Bretaña.

El primero en transcribir estas leyendas fue Geoffrey de Monmouth en su Historia de Bretaña y en La vida de Merlín, escritas en el siglo XII. Posteriormente, el trovador Christian de Troyes escribió la Novela de Percival y hasta el siglo XIII se conocieron estas obras del mismo ciclo como Erec y Enide, Lancelote del lago y El caballero del león. En estas fabulosas narraciones épicas, y especialmente en Tristán de Lyonesse, ésta es la tierra natal del caballero andante enamorado de Isolda, esposa del rey Mark de Cornualles, pero los estudiosos actuales consideran que ese término es una deformación del nombre Loenois o Leonnis (actualmente Lothian), una región de Escocia de la cual sería originario Tristan. Así se instaló el equívoco, al cual aportó aún más confusión el poeta del siglo XIX Alfred Tennyson, cuando decidió ubicar la fantástica Camelot en la mítica tierra de Lyonesse. Autores alemanes como Gottfried von Strasburg, Hartmann von der Ane y Wolfram von Eschenbach aportaron nuevas versiones a la leyenda, que el músico Richard Wagner tomó como inspiración para componer su tetralogía, el ciclo operístico que narra la búsqueda del Santo Grial por los caballeros de la Mesa Redonda. Concebida originariamente como romántico símbolo del mundo céltico, la leyenda tomó otro camino y se transformó en creencia: Lyonesse iba a resurgir de las aguas y restauraría el antiguo poderío bretón. Pero, mientras tanto, empezó a formar parte de las visiones místicas de espiritistas y ocultistas. Desde el fondo de las aguas iban a resurgir el gigante del monte Saint Michael, el fantasma del temible jabalí Trvrch Trwyth, muerto por Arturo en arriesgada lucha y el mismo rey de los siluros, dormido en la isla de Avalon bajo la custodia de nueve hadas hasta el día de su resurrección, fecha de la terrible venganza bretona. Otra leyenda dice que Arturo fue transformado en cuervo, y que la venganza se cumplirá cuando vuelva a tomar forma humana. La historia de Lyonesse se repite con características muy semejantes en la región francesa de Bretaña, también poblada antiguamente por los celtas. Allí, en la bahía de Douarnenez, cerca de la desembocadura del canal de la Mancha en el Atlántico estaría sumergida la antigua ciudad de Ker-Is. La leyenda dice que solo el rey Gradlon pudo escapar a la invasión de las aguas montado, como en Trevelyan, en un caballo blanco. Los historiadores presumen que los monjes de la abadía Saint Michel (construída en la costa francesa del canal de la Mancha, zona célebre por las extensas y veloces mareas) llevaron consigo la leyenda cuando fundaron otra abadía en una pequeña isla cercana a la costa de Cornualles. ¿Qué evidencias hay de la existencia de Lyonesse? Aunque en el siglo XVIII el historiador William Borlase dijo haber descubierto tapias de piedra sumergidas en las islas Scilly, los arqueólogos contemporáneos opinan que se tratan de antiguas trampas para peces, construidas de modo que quedaran cubiertas por la marea alta. La hipótesis de Borlase es refutada por los oceanógrafos, quienes señalan que para que se hubiesen hundido las tierras cercanas a las islas, el nivel del mar debió ascender 3,7 metros en menos de dos mil años. Los estudios sobre movimientos tectónicos en la costa británica desmienten tales cifras.